天臺宗-宗典及其釋  1

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本書以天台智者之五時八教教判思想為研究主題，特別是以代表其教觀思想之重要論著《法華玄義》為義理發展的中心主軸，於教相門則表詮教判總綱──教相三意，以及五時八教教判的義理結構；於觀心門，則彰顯圓融三諦與隔別三諦，圓頓止觀與次第止觀，與十乘觀法之重要義涵。進而開展法華一乘圓頓思想與中道佛性實相觀在教判思想上之應用。以多重面向與角度，來詮釋智者教判思想的真實義。 .....

《釋禪波羅蜜》，全名為《釋禪波羅蜜次第法門》，是天台宗開宗祖師智者大師講述禪定修行的重要著作。有別於禪宗直指人心，見性成佛的頓悟禪，智者大師強調的乃是次第漸修，循序漸進的漸修禪。《釋禪波羅蜜》一書即在解釋禪修的具體方法，以達覺悟彼岸。書中透過各種禪相的說解，以及可具體實踐的修禪方法，讓修習佛法的人能夠循序漸進，深刻體會佛法的精髓，堪稱是一部禪修百科全書。由於.....

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＜＜摩訶止觀＞＞與＜＜法華玄義＞＞、＜＜法華文句＞＞合稱天台三大部由天台智者大師所講述，弟子灌頂筆錄，是智者大師晚期對於修行法門的集大成之作。書中詳述圓頓止觀之法，智者大師將具體實踐法分成總論略說（五略）與別論廣說（十廣），詳加解說。其特點是著重於教義與禪觀並重，也就是將理論和實踐合而為一，稱之為教觀一致論的修行方法。 .....

＜＜次第法門＞＞，又作＜＜釋禪波羅蜜次第法門＞＞，其內容主要是詳述三種止觀中的漸次止觀，並將種種大小乘的禪觀之法，做了清楚的整理和介紹。＜＜六妙法門＞＞，又作＜＜禪修六妙門＞＞，主要為闡明數息、隨息、止心、修觀、還、淨等六法的巧妙運作，簡明扼要地介紹了淺深不定，能大能小的修習止觀的禪觀方法。＜＜童蒙止觀＞＞，又作＜＜小止觀＞＞、＜＜修習止觀坐禪法要＞＞.....

＜＜摩訶止觀＞＞與＜＜法華玄義＞＞、＜＜法華文句＞＞合稱天台三大部由天台智者大師所講述，弟子灌頂筆錄，是智者大師晚期對於修行法門的集大成之作。書中詳述圓頓止觀之法，智者大師將具體實踐法分成總論略說（五略）與別論廣說（十廣），詳加解說。其特點是著重於教義與禪觀並重，也就是將理論和實踐合而為一，稱之為教觀一致論的修行方法。 .....

＜＜次第法門＞＞，又作＜＜釋禪波羅蜜次第法門＞＞，其內容主要是詳述三種止觀中的漸次止觀，並將種種大小乘的禪觀之法，做了清楚的整理和介紹。＜＜六妙法門＞＞，又作＜＜禪修六妙門＞＞，主要為闡明數息、隨息、止心、修觀、還、淨等六法的巧妙運作，簡明扼要地介紹了淺深不定，能大能小的修習止觀的禪觀方法。＜＜童蒙止觀＞＞，又作＜＜小止觀＞＞、＜＜修習止觀坐禪法要＞＞.....

成佛的法有八萬四千，佛教的宗派有三乘十宗，我們只可就路還家，走自己適合的一條路，通過自己的行門，到達自己的妙域。 六妙門是世尊釋迦牟尼佛成道時應用的法，是三乘共修、攝持一乘的法，是天台智者大師特別重視，又融會禪、密、淨等一切行法的法，是精妙圓通、變化無窮的法。 在六妙門裡，以數息為下手功夫，以隨息為深入方便，以止為入定之門，以觀為慧照之機，以還為歸原之本.....

若夫泥洹之法，入乃多途，論其急要，不出止觀二法。所以然者，止乃伏結之門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具定。．．．．．．當知此二法如車之雙輪，鳥之兩翼，若偏修習，即墮邪倒。故經云：若偏修禪定福德、不學智慧，名之曰患；偏學智慧、不修禪定福德，名之曰狂。．．．．．止觀豈.....

中國佛教有三大禪修體系：一是觀清淨心的神秀北宗禪，二是觀煩惱心的智顗天臺禪，三是觀當下心的慧能南宗禪，其中，觀煩惱心的智顗天臺禪即是所謂的止觀，止觀是為天臺宗的修行方法，因而也成為天臺宗的核心。 本書多面向闡釋天臺宗的止觀，內容包括：止觀概說、＜大乘止觀法門＞中的止觀思想、止觀修習的階梯、漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀概說、十乘觀法分析等，帶領讀者從義理上.....

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天臺宗-宗典及其釋  2

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天台智者大師所立之三藏教為修多羅、毘尼與阿毘曇等經律論三藏，特屬聲聞法，曾經是南北朝佛學研究風潮之一。 本書扣緊智者大師依據＜＜法華經＞＞開展的判教思想，作為三藏教研究的主軸。 透過智者大師所立之三藏教思想的形成背景、判釋三藏教的根據三藏教的特質及三藏教在天台教學的地位等四大主題，考察智者大師判釋聲聞三藏的合理性，探討三藏教的特質，並且藉.....

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本書將禪修次第及詳細修學法要，歸納為完整的體系架構，讓修學行人能有明確的方向與參考指引。熟讀此書可以避免胡亂禪定走火入魔，並有助於修行者安定身心，免除盲人騎瞎馬，夜半臨深池的恐懼。 .....

兩千年來漢傳佛教的智慧寶庫，若以教觀義理的深入影響而言，天台可說是獨一無二。尤其是天台大師們所留下來的著作，不僅數量龐大，且教義與觀行並重，理論與實修雙運，堪作為佛教未來全人類共同需要的藍本！ 《教觀綱宗》是明末 益智旭大師對天台撰寫的重要名著，因為智旭大師是學貫大小乘諸系佛法的大通家，闡揚天台教觀並未墨守成規，所以《教觀綱宗》也可以說是明末時.....

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成佛的法有八萬四千，佛教的宗派有三乘十宗，我們祇可就路還家，走自己適合的一條路，通過自己的行門，而到達自心的妙域。六妙法門是世尊釋迦牟尼佛成道時應用的法，是三乘共修，攝持一乘的法，是天臺智者大師特別重視而又融會禪、密、淨等一切行法的法；是精妙圓通，變化無窮的法。 在六妙法門裡，以數息為下手工夫，以隨息為深入方便，以止為入定之門，以觀為慧照之機，.....

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天臺宗-宗典及其釋  3

天臺宗-宗典及其釋  4

本書將禪修次第及詳細修學法要，歸納為完整的體系架構，讓修學行人能有明確的方向與參考指引。熟讀此書可以避免胡亂禪定走火入魔，並有助於修行者安定身心，免除盲人騎瞎馬，夜半臨深池的恐懼。 .....更多

兩千年來漢傳佛教的智慧寶庫，若以教觀義理的深入影響而言，天台可說是獨一無二。尤其是天台大師們所留下來的著作，不僅數量龐大，且教義與觀行並重，理論與實修雙運，堪作為佛教未來全人類共同需要的藍本！ 《教觀綱宗》是明末 益智旭大師對天台撰寫的重要名著，因為智旭大師是學貫大小乘諸系佛法的大通家，闡揚天台教觀並未墨守成規，所以《教觀綱宗》也可以說是明末時.....更多

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成佛的法有八萬四千，佛教的宗派有三乘十宗，我們祇可就路還家，走自己適合的一條路，通過自己的行門，而到達自心的妙域。六妙法門是世尊釋迦牟尼佛成道時應用的法，是三乘共修，攝持一乘的法，是天臺智者大師特別重視而又融會禪、密、淨等一切行法的法；是精妙圓通，變化無窮的法。 在六妙法門裡，以數息為下手工夫，以隨息為深入方便，以止為入定之門，以觀為慧照之機，.....更多

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天臺宗-宗典及其釋  5

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